Islam et Droits de l'Homme
Question : Comment se positionne l'Islam par rapport aux droits de l'homme ?
Sommaire de la réponse
1. Les droits mentionnés dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme
2. Droits de l'Homme dans l'Islam
3. Extraits des Déclarations Islamiques des Droits de l'Homme (DIDH)
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1. Les droits mentionnés dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme
La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme n'est pas une création exclusive de nos pays développés. Elle a été élaborée dans le cadre de l’Organisation des Nations Unies (ONU) en 1945, dans un contexte marqué par les crimes de la Seconde Guerre mondiale et les violations des libertés fondamentales. Tous les pays membres de l'ONU y adhèrent.
Les droits mentionnés dans les 30 articles de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (http://www.un.org/fr/documents/udhr/Préambule) sont les suivants :
. Liberté
. Egalité
. Droit à la vie et à la sûreté
. Interdiction de l'esclavage
. Interdiction des tortures et des traitements dégradants
. Egalité devant la loi et la justice (de traitement, d'accès au recours)
. Interdiction des discriminations et des incitations à la discrimination
. Interdiction de l'arbitraire dans les arrestations, détentions, exils
. Présomption d'innocence
. Protection de la vie privée
. Droit à la protection de la loi contre l'atteinte à l'honneur et à la réputation
. Liberté de circulation et du choix de résidence
. Droit à l'asile en cas de persécution (ne peut être invoqué pour échapper à des poursuites fondées, suite à un crime par exemple)
. Droit au mariage (dès l'âge nubile ; avec le libre et plein consentement des 2 époux) et à fonder une famille
. Droit à la propriété (et protection de la propriété.. yc de toute production scientifique, littéraire ou artistique dont la personne est l'auteur)
. Liberté de pensée, de conscience et de religion
. Liberté de manifester sa religion ou sa conviction seul ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites
. Liberté d'opinion et d'expression (et droit de ne pas être inquiété du fait de ses opinions)
. Liberté de réunion et d'association pacifiques
. La volonté du peuple est le fondement de l'autorité des pouvoirs publics
. Droit d'accès aux fonctions publiques et de participation à la gestion de l'état
. Droit d'accès à la sécurité sociale
. Droit au travail et à la protection contre le chômage (+ égalité, + se syndiquer)
. Droit au repos et aux loisirs
. Droit à un niveau de vie suffisant (santé, bien-être, alimentation, logement, habillement, soins, services sociaux...)
. Droit à l'éducation (qui doit favoriser la compréhension, la tolérance et l'amitié entre toutes les nations et tous les groupes raciaux ou religieux)
. La liberté n'est soumise qu'aux limitations établies par la loi exclusivement en vue d'assurer la reconnaissance et le respect des droits et libertés d'autrui et afin de satisfaire aux justes exigences de la morale, de l'ordre public et du bien-être général dans une société démocratique, et dans le respect des buts et des principes des Nations Unies
. Interdiction d'utiliser la DUDH pour justifier la destruction des droits et libertés qui y sont énoncés
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2. Droits de l'Homme dans l'Islam
L'Islam est totalement en harmonie avec l'ensemble des droits et des valeurs défendues dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (DUDH)
La question est posée en termes de positionnement de l'Islam par rapport aux droits de l'homme en général, et non par rapport seulement à ceux mentionnés dans la DUDH.
Nous avons néanmoins choisi d'évoquer les droits de la DUDH en raison de leur statut de "référence" dans le monde et en France (*).
(*) Concernant la France : Rappelons l'existence de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 (DDHC) qui est un texte fondamental de la Révolution française, qui énonce un ensemble de droits naturels individuels et les conditions de leur mise en œuvre. C'est un des trois textes visés par le préambule de la Constitution Française de 1958. Sa valeur constitutionnelle est reconnue par le Conseil Constitutionnel français depuis 1971. Ses dispositions se placent au plus haut niveau de la hiérarchie des normes en France.
Rappelons-nous par ailleurs que la DUDH n'existe que depuis environ 70 ans.
L'Islam que nous connaissons existe depuis plus de 1430 ans.
Les autres religions "du Livre" (Christianisme et Judaïsme), existent depuis plus longtemps encore.
Chronologiquement, c'est la DUDH qui s'est inspirée lors de son élaboration, des droits et des valeurs défendus par les 3 religions "du Livre", mais aussi de courants philosophiques et humanistes.
Les pays signataires de la charte des Nations Unies (dont tous les pays dits musulmans) souscrivent à la DUDH. Est-ce à dire que les droits mentionnés dans la DUDH sont tous scrupuleusement respectés dans tous les pays signataires (dits musulmans, ou non) ? La réponse est évidemment : non !
Nous allons présenter quelques Versets du Coran, et quelques paroles du Prophète Muhammad, qui défendent les principes, les valeurs et les droits de la DUDH (et ce bien avant que la DUDH ne soit née) :
Le droit à la vie et sa défense
· Sourate 5, 32 "... Quiconque tue un être humain non convaincu de meurtre ou de sédition sur la Terre est considéré comme le meurtrier de l’humanité tout entière. Quiconque sauve la vie d’un seul être humain est considéré comme ayant sauvé la vie de l’humanité tout entière !..."
· L’autorisation de guerre est donnée dans le Coran en cas d’auto défense (défense de la vie) :
o Sourate 22, 39-40 "Toute autorisation de se défendre est donnée aux victimes d'une agression, qui ont été injustement opprimées, et Dieu a tout pouvoir de les secourir. Tel est le cas de ceux qui ont été injustement chassés de leur foyers uniquement pour avoir dit 'Notre Seigneur est Dieu !'. Si Dieu ne repoussait pas certains peuples par d'autres, des ermitages auraient été démolis, ainsi que des synagogues, des oratoires et des mosquées où le Nom de Dieu est souvent invoqué. Dieu assistera sûrement ceux qui aident au triomphe de Sa Cause, car la force et la puissance de Dieu n'ont point de limite"
o Sourate 2, 190 "Combattez dans la Voie de Dieu ceux qui vous combattent, sans jamais outrepasser les limites permises, car Dieu n'aime pas ceux qui les transgressent"
Le droit à la justice
. Sourate 5, 2 "Que l’aversion que vous ressentez pour ceux qui vous ont empêchés naguère de vous approcher de la Mosquée sacrée ne vous pousse pas à commettre des agressions ! Soyez plutôt solidaires dans la charité et la piété et non dans le péché et l’agression ! Craignez Dieu, car Dieu est Redoutable quand Il sévit"
. Sourate 5, 8 "Ô vous qui croyez ! Soyez fermes dans l’accomplissement de vos devoirs envers Dieu, et impartiaux quand vous êtes appelés à témoigner ! Que l’aversion que vous ressentez pour certaines personnes ne vous incite pas à commettre des injustices ! Soyez équitables, vous n’en serez que plus proches de la piété ! Craignez Dieu ! Dieu est si bien Informé de ce que vous faites"
. Le Prophète a dit également : "Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre, vous serez traités avec miséricorde par Celui qui est dans le Ciel"
. Responsabilité individuelle : Sourate 39, 7 "...Aucune âme ne répondra des fautes d’une autre âme..."
Droit à la sécurité des personnes et des biens
· Sourate 2, 188 "Ne vous dépouillez pas injustement les uns les autres de vos biens ! Ne les offrez pas non plus aux juges dans l’espoir de vous accaparer illégalement et en toute connaissance de cause d’une partie des biens appartenant à autrui !"
· Le Prophète déclare : "Vos vies et vos biens vous sont interdits -sanctifiés- les uns aux autres jusqu'à ce que vous soyez mis en présence de votre Seigneur, le jour de la Résurrection"
L'égalité
· L'égalité de tous les Hommes : Sourate 49, 13 "Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous vous avons répartis en peuples et en tribus, pour que vous fassiez connaissance entre vous. En vérité, le plus méritant d’entre vous auprès de Dieu est le plus pieux. Dieu est Omniscient et bien Informé."
· Le Prophète a dit : "Les gens sont égaux comme les dents d’un peigne”
· Le Prophète a dit : "Ô hommes ! Votre Seigneur est Un, et votre père est un. Nulle préférence n’est accordée à l’arabe par rapport au non-arabe, ni au non-arabe par rapport à l’arabe, ni au blanc par rapport au noir. Vous êtes tous issus d’Adam, et Adam est issu de la terre"
· L'égalité de tous devant la Loi : Une femme d'une une famille noble et influente, fut arrêtée pour vol. L'affaire fut amenée devant le Prophète, et il lui a été demandé 'un régime de faveur' et d'épargner à cette femme le châtiment. Le Prophète répondit : "les nations qui vécurent avant vous furent détruites par Dieu, elles châtiaient l'homme du commun pour un délit et laissaient aller les dignitaires malgré leurs crimes..."
La droit à la dignité et à la protection de la vie privée
. Sourate 49, 11-12 "Ô vous qui croyez ! Ne vous moquez pas les uns des autres, car parfois ceux qui sont tournés en dérision valent mieux que ceux qui les raillent. Que les femmes ne se moquent pas non plus les unes des autres, car, là encore, les raillées sont parfois meilleures que leurs railleuses. Ne vous dénigrez pas et ne vous donnez pas de sobriquets injurieux. Quel vilain caractère que la 'perversion' qui s’allie mal avec la foi ! Ceux qui ne se repentent pas sont les vrais injustes. Ô croyants ! Évitez de trop conjecturer sur les autres, car il est des conjectures qui sont de vrais péchés. Ne vous épiez pas les uns les autres ! Ne médisez pas les uns des autres ! Lequel d’entre vous voudrait manger la chair de son frère mort ? Non ! Vous en auriez horreur ! Craignez donc Dieu ! Il est Indulgent et Miséricordieux"
. Sourate 24, 27-28 "Ô croyants, ne vous introduisez pas sans autorisation préalable dans les maisons d’autrui et sans en saluer les habitants. C’est là une bonne règle à suivre. Vous ferez bien de vous en souvenir. Si vous n’y trouvez personne, n’entrez pas, à moins qu’on ne vous l’ait permis. Si on vous dit de vous retirer, faites-le. Cela relève des règles de la civilité. Dieu est au courant de tous vos actes"
La liberté d'expression
. L'islam reconnaît le droit à la liberté de pensée et d'expression pour tous, à condition qu'elle soit utilisée pour propager la vérité et la vertu, et non pour répandre le mensonge et le mal. Il existe donc des limites morales à la liberté d'expression en Islam. La notion de limite à la liberté d'expression est d'ailleurs dans nos lois occidentales (ex. En France, la liberté d'expression est limitée par des garde-fous pour protéger contre la diffamation, l'injure publique, les propos antisémites, les propos incitant à la haine raciale ou faisant l'apologie des crimes...)
. Réaction indiquée par le Coran à des injures : Endurance et piété. Sourate 3, 186 "Vous serez certainement éprouvés dans vos biens et dans vos personnes. Vous entendrez bien des injures de la part de ceux qui ont reçu les Ecritures avant vous, et de la part des idolâtres. Mais si vous êtes endurants et pieux, vous verrez alors que c'est bien là la meilleure résolution à prendre"
La liberté de conscience
. Sourate 2, 256 "Point de contrainte en religion maintenant que la Vérité se distingue nettement de l’erreur. Désormais, celui qui renie les fausses divinités pour vouer sa foi au Seigneur aura saisi l’anse la plus solide, sans crainte de rupture. Dieu est Audient et Omniscient"
. Le Coran incite les croyants à parler de l'Islam, et à le faire avec courtoisie et dans le respect de la liberté de conscience de chacun, Sourate 16, 125 "Appelle à la voie de ton seigneur par la sagesse et le bon sermon. Sois modéré dans ta discussion avec tes interlocuteurs. Du reste, c'est ton Seigneur qui connait le mieux celui qui s'écarte de Sa Voie, comme Il connait mieux ceux qui sont bien guidées"
. Droit à l'objection de conscience : Le Prophète a dit : "Nulle obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur".
. Le rejet de l'esclavage : comme l’exprime Omar ibn al-Khattab (compagnon de Prophète et deuxième des califes bien guidés) "Depuis quand réduisez-vous les hommes à l’état d’esclavage alors que leurs mères les ont fait naître libres"
Le droit au minimum vital et à la santé
. Sourate 57, 7 "Croyez en Dieu et en Son Prophète ! Donnez en aumône une partie des biens dont Il a fait de vous les dépositaires, car ceux d’entre vous qui ont la foi et qui font l’aumône auront une magnifique récompense"
. Sourate 63, 10 "Donnez donc en œuvres charitables une partie des biens dont Nous vous avons pourvus, avant que la mort ne vienne surprendre l’un de vous et qu’il ne dise : 'Seigneur, accorde-moi un court délai pour que je fasse l’aumône et que je sois du nombre des vertueux !'"
. Le droit d’assistance et de solidarité : Sourate 5, 2 "Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression"
. Sourate 2, 177 "La piété, c’est donner de son bien – quelque attachement qu’on lui porte – aux proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs et aux mendiants ; la piété, c’est aussi racheter les captifs, accomplir la salât, s’acquitter de la zakât -aumône légale-, demeurer fidèle à ses engagements, se montrer patient dans l’adversité, dans le malheur et face au péril. Telles sont les vertus qui caractérisent les croyants pieux et sincères !"
Le droit (et le devoir) de participer aux affaires de l'Etat
. Sourate 42, 38 "ceux qui répondent à l’appel de leur Seigneur, observent la prière, se consultent et délibèrent entre eux au sujet de leurs affaires et qui, de ce que Nous leur avons donné, font des dépenses en œuvres charitables"
L'affirmation de ses droits fondamentaux dans le Coran et dans les paroles du Prophète signifie-elle que :
. tous les musulmans les incarnent tous les jours dans leurs actes et leurs paroles ? La réponse est évidemment (et malheureusement) non !
. tous les pays 'dits musulmans' (dont certaines dictatures militaires, et d'autres despotiques et corrompues) les appliquent dans leurs lois et leur pratique du pouvoir ? La réponse est évidemment (et malheureusement) non plus !Nous pouvons d'ailleurs déplorer que notre pays, la France, pays des droits de l'Homme, soit si souvent condamné par des instances internationales (CEDH, Amnesty...) sur des sujets liés au non-respect de droits de l'homme (http://fr.wikipedia.org/wiki/Droits_de_l'homme_en_France)
Et que dire des autres pays ?!!
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3. Extrait des Déclarations Islamiques des Droits de l'Homme (DIDH)
L’Organisation de la Conférence Islamique (OCI) a adopté plusieurs instruments relatifs aux droits de l’homme :
. "La Déclaration de Dacca sur les droits de l’Homme en Islam" (1983)
. "La Déclaration du Caire sur les droits de l’Homme en Islam" (1991)
. "La Déclaration sur les droits et la protection de l’enfant dans le monde islamique" (1994)
. "La Convention de l’OCI pour combattre le terrorisme" (1999)
Par ailleurs, des ONG ont adopté des instruments comparables :
. "La Déclaration islamique universelle des droits de l’Homme" (par "le Conseil Islamique", ONG basée à Londres) (1981)
Quelques extraits de ces Déclarations Islamiques des Droits de l'Homme :
. L’égalité : "Tous les hommes, sans distinction de race, de couleur, de langue, de religion, de sexe, d’appartenance politique, de situation sociale ou de toute autre considération, sont égaux en dignité et en responsabilité", "Toutes les personnes sont égales devant la Loi et ont droit à des possibilités égales et à une protection égale de la Loi", "Toutes les personnes doivent recevoir un salaire égal à travail égal", "Personne ne doit se voir refuser une possibilité de travailler ni subir une discrimination quelconque ni être exposé à un plus grand risque physique du seul fait d’une différence de croyance religieuse, de couleur, de race, d’origine, de sexe ou de langue"
. La liberté de croyance : "Aucune forme de contrainte ne doit être exercée sur l’homme pour l’obliger à renoncer à sa religion...", "Toute personne a droit à la liberté de conscience et de culte conformément à ses convictions religieuses"
. Le droit au mariage et 'politique familiale' : "Aucune entrave relevant de la race, de la couleur ou de la nationalité ne doit les empêcher de jouir de ce droit". Quant à la religion, elle n’a pas été mentionnée par cet alinéa parce que la femme musulmane ne se voit pas reconnaître le droit, d’après l'Islam, de se marier avec un non-musulman. "Toute personne a le droit de se marier, de fonder une famille et d’élever des enfants conformément à sa religion, à ses traditions et à sa culture", "Chacun des partenaires d’un couple a droit au respect et à la considération de l’autre", "Tout époux est tenu d’entretenir son épouse et ses enfants selon ses moyens", "Tout enfant a le droit d’être entretenu et correctement élevé par ses parents, et il est interdit de faire travailler les jeunes enfants et de leur imposer aucune charge qui s’opposerait ou nuirait à leur développement naturel", "Si pour une raison quelconque, des parents sont dans l’incapacité d’assumer leurs obligations vis-à-vis d’un enfant, il incombe à la communauté d’assumer ces obligations sur le compte de la dépense publique", "La maternité a droit à un respect, des soins et une assistance particuliers de la part de la famille et des organismes publics de la communauté", "Personne ne peut être marié contre sa volonté, ni perdre sa personnalité juridique ou en subir une diminution du fait de son mariage"
· Droits de la femme mariée : "Toute femme mariée a le droit : de vivre dans la maison où vit son mari ; de recevoir les moyens nécessaires au maintien d’un niveau de vie qui ne soit pas inférieur à celui de son conjoint et, en cas de divorce, de recevoir pendant la période d’attente légale des moyens de subsistance compatibles avec les ressources de son mari, pour elle-même ainsi que pour les enfants qu’elle nourrit ou dont elle a la garde ; toutes ces allocations, quels que soient sa propre situation financière, ses propres revenus ou les biens qu’elle pourrait posséder en propre ; de demander et d’obtenir la dissolution du mariage conformément aux dispositions de la Loi Islamique; ce droit s’ajoute à son droit de demander le divorce devant les tribunaux ; d’hériter de son mari, de ses parents, de ses enfants et d’autres personnes apparentées conformément à la Loi Islamique ; à la stricte confidentialité de la part de son époux, ou de son ex-époux si elle est divorcée, concernant toute information qu’il pourra avoir obtenue à son sujet et dont la divulgation pourrait être préjudiciable à ses intérêts. La même obligation lui incombe vis-à-vis de son conjoint ou de son ex-conjoint"
. La recherche de la connaissance est une obligation : "L'enseignement est un devoir de l'État et de la société. L'État fournira les moyens nécessaires pour acquérir cette éducation et garantir sa diversité dans l'intérêt de la société"
. Protection des biens (dont la propriété intellectuelle) : "Tout individu a le droit de jouir des fruits de sa production scientifique, littéraire, artistique ou technique. Il a le droit de sauvegarder les intérêts moraux et financiers qui en découlent, à condition que sa production ne soit pas contraire aux normes de la Loi islamique"
. Protection de la vie privée : "Tout individu a droit à l'indépendance dans les affaires de sa vie privée : son domicile, sa famille, ses biens et ses relations. Il n'est pas permis de l'espionner, de le contrôler ou de porter atteinte à sa réputation. Il doit être protégé contre toute intervention arbitraire"
. Egalité devant la loi : "Les individus sont égaux devant la loi, tant le gouverneur que le gouverné", "Le droit de recourir à la justice est assuré à tous les individus", "La responsabilité est, dans son fondement, individuelle", "Tout accusé est présumé innocent jusqu'à ce qu'il ait été déclaré coupable, à la suite d'un jugement équitable lui assurant toutes les garanties nécessaires à sa défense"
. Liberté d'expression : "Est interdit l'appel à la haine nationale ou religieuse et tout ce qui constitue une incitation à toute forme de discrimination raciale"
. Conformité à la Loi Islamique (Charia*) : "les droits et les libertés énoncées dans cette déclaration (du Caire) "sont soumises aux dispositions de la Charia" et cette dernière est "l’unique référence pour l’explication ou l’interprétation de l’un des quelconques articles contenus" dans la déclaration du Caire
. Les DIDH mélangent parfois des normes des droits de l’homme et des normes du droit international humanitaire et comprennent de ce fait des dispositions qui ressemblent, par exemple, à celles figurant dans les Conventions de Genève de 1949
(*) Charia ou Loi Islamique : totalité des ordonnances tirées du Coran et de l'enseignement du Prophète qui en découle et toute autre loi déduite de ces deux sources par des méthodes jugées valables en jurisprudence islamique.
Malgré ces déclarations de droits de l'Homme (islamiques ou universelles), les droits de l'Homme continuent malheureusement à être impunément foulés aux pieds dans de nombreux pays du monde (dits musulmans ou non, en voie de développement ou les plus développés).
Ces violations doivent continuer à maintenir notre vigilance en alerte, car entre ce que disent les textes, et ce qu'en font les Hommes (même ceux qui se réclament de ces textes), le fossé et parfois énorme !